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論城鎮植物文化的地域特征——鄉土植物應為城鎮園林景觀建設的主體
      作者:吳 劍 雄     來源:鄂爾多斯市政協專家之友聯誼     發布日期:2011-06-15

  一、植物文化的現狀

  植物文化是植物在漫長的利用曆史過程中,與其他文化門類互相影響、互相補充、互相融合形成的與植物相互關聯而又相對獨立的文化信息的總和。植物文化體系既包括物質層面,即與食用和藥用價值相關聯的文化;又包括精神層面,即透過植物這一載體,反映出的傳統價值觀念、哲學意識、審美情趣、文化心态等。雖然影響中國植物文化形成的因素很多,但都與傳統文化這一大環境分不開,地方傳統文化的差異使各地的鄉土植物衍生出絢麗多姿的植物文化。

  近期鄂爾多斯市政協專家之友聯誼會的部分專家與鄂爾多斯市政協教科文衛體委員會共同組成調查組,對我市的部分旗區的文化産業及教育進行了調查。各旗區在彙報中多半沒把植物文化列入提綱。而近些年來,我國園林綠化進入了一個快速發展時期,植物文化顯現出耀眼的光芒。它作為一種文化給城鎮建設増加了無線光彩。但各城鎮園林植物種類的選擇上還存在有一些問題,沒有充分體現出植物文化内涵。

  1.鄉土植物運用不夠

  目前城市景觀更新改造中大量地應用了新技術、新工藝、新的設計理念,促進了城鎮更新的進程和步伐。但這些發展如同一柄雙刃劍,它使更新中出現了一些趨同傾向,城市、鄉村甚至更為廣泛的範圍正在失去地域性、文化性、多樣性特色。

  植物是園林中最重要的造景元素,它以豐富的色彩、多樣的形态,形成園林的主體景觀,也構成不同地區的典型植物景觀特色。而在選擇植物造景時應符合“适地适植(物)”原則,應以鄉土植物來體現地域特色,從而創造出各具特色、豐富多彩的城市景觀。

  在這次考查中我們所看到的情景是,到處都是從外地調回來的高大樹苗,到處都是油松、雲杉、紅瑞木、火矩樹等外來樹種或外調苗木;草本植物更是青一色的外來物種。本次所到的四個旗,其園林植物的種類,除了烏審旗的街道上主栽的地被植物以沙地柏為主(突出了當地地域特征)外,其餘幾乎都是一個模式,一樣的色調。

  鄂托克旗是荒漠植物最多的地方,如:四合木、沙冬青、霸王、蒙古扁桃等等,但我們在公園、綠地中,隻看到一幅刻有半日花、四合木、沙冬青的寫意畫闆和一座半日花的雕塑;在鄂托克賓館前的遊園綠地中看到兩株沙冬青,十分稀罕。其實沙冬青早在80—90年代就有哈馬爾太苗圃育過苗,并栽植于哈馬太苗圃境内的造林地,05年還有植株存在,沙冬青育苗和栽植成活率都較高,關鍵是它還沒被人們所認識。至于其它荒漠植物均未見到蹤影。

  2.植物種類及主要物種的遺傳多樣性不夠

  總體來看,我市本土用于城市園林綠化的植物種類相對比較豐富,但目前開發利用的十分有限,一些重要物種的遺傳多樣性收集也沒有得到足夠的重視和開展。大多數城鎮園林植物的數量不足百種。過去我市的十多個林場、苗圃、治沙站都有育苗基地,為全市生産各種造林綠化用苗和城鎮園林綠化用苗,大多是鄉土樹種,而今受外調樹種苗木的沖擊,這些育苗基地幾乎蕩然無存,有的苗圃育出的鄉土植物苗種也無人問津,代之而來的是從外地調來的松、柏、桧、(雲)杉等高檔樹種,甚至引進了在我市難以存活的一些樹種大苗,至于本土的草本植物更未引起重視。油松本來是我市的鄉土樹種,适生地域是黃土丘陵及礫石質梁地,如在沙區種植,随着時間的推移定會表現不适,生長不良。這就是說鄉土樹種也有其最适區域和立地條件。何況現在所用的油松大苗多半是由立地條件相差較大的地區調進,其适應性相對較差。雲杉是耐陰喜濕,怕強光的樹種,是典型的外來樹種,因為它的原産地是在森林草原區,其産地的立地條件與幹旱的鄂爾多斯立地條件差距太大,大面積引種會造成損失甚至失敗。

  目前用于城鎮綠化的鄉土植物約不足10種,占不到外來植物種應用數量的10%,與鄂爾多斯本土園林植物數量相比差距很大,目前所采用的園林植物種類多半是引進種,它與當地生态條件很不相符。

  3.城鎮風貌沒有明顯的特色

  盲目追求外來植物種,熱衷于引進外來植物種類的現象已成為時尚,而對當地植物資源卻沒有進行認真系統的挖掘。故出現了城市之間的樹種雷同,景觀相似,緻使各個城鎮缺乏個性,給人以千城一面的感覺。更有甚者,引入不适應當地環境的外來植物,在一段時間之後這些植物會有部分生長不良甚至死亡,這既影響景觀效果,又造成巨大的浪費。

  二、對鄉土植物及地域性景觀的認知

  1.鄉土植物

  鄉土植物又稱本土植物。廣義的鄉土植物可理解為:經過長期特定的自然選擇的物種演替後,對某一特定地區有高度生态适應性的自然植物區系成分的總稱。它們是最能适應當地生态環境的植物群體。鄉土植物種是指在當地自然植被中,觀賞性突出或具有景觀綠化功能的高等植物。

  2.鄉土植物的地域性

  地域是指一個具有具體位置的地區,在某種方式上與其他地區有差别,并限于這個差别所延伸的範圍之内。地域性是指與一個地區相聯系或相關的本性或特性;或者說就是一個地區自然景觀與曆史文化的綜合特性,包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質、動物資源以及曆史、文化資源和人們的各種活動、行為方式等。地域性景觀是以特定地區的特定自然因素為基礎,輔以特定人文因素的特色景觀。

基于以上對鄉土植物和地域性景觀的認知,可以得出鄉土植物的地域性包含2層含義:第1層含義是植物觀賞習性以及生态習性的地域性;第2層含義是植物文化的地域性。

  在鄂爾多斯古樹成為人們崇拜的對象,其中藏傳佛教徒——喇嘛在建廟時就開始栽種榆樹和木瓜(文冠果),所有喇嘛廟都是如此(據說文冠果被視為北方的“菩提樹”);鄂爾多斯的百姓敬奉神樹,他們認為樹長到一定年齡就具有靈性,被稱作樹仙,樹仙能為他們消災免難,去除煩惱,能為一方百姓帶來吉祥,保一方風調雨順、五谷豐登、六畜興旺。如:中國油松王,終年香火不斷,來自全國各地的信徒和遊客,不遠萬裡前來頂禮膜拜和觀光;鄂托克前旗榆樹壕“榆樹仙”的信徒遍及内蒙、陝西、甯夏等省區的十多個旗縣,幾十個鄉鎮,每年五月初三給樹仙過會,前來的信徒和遊客多達三、四萬人,最多可達五萬人之多。達拉特旗的青達門神榆(古榆王)、耳字壕七仙古榆、馬場壕大神樹、獅子溝古杜松、苗家梁古圓柏等都是有名的神樹,幾百年來,由于廣大信衆的精心呵護,才得以保存至今。于是形成了一種文化——古樹文化,并已深入人心。此外,古樹已成為重要的旅遊資源,隻要組織管理好,不僅能為當地帶來可觀的經濟收入,而且還能突出植物文化的地域特性,提高地區的知名度。

  3.鄉土植物在地域性城市園林景觀建設中的應用原則

  植物既是園林景觀的重要構成元素,又是地域特征的重要表現形式。鄉土植物對地域性城鎮園林景觀的作用,一是通過植物形象,二是通過植物文化。植物形象和植物文化的作用往往是相輔相成的。

  3.1通過植物形象塑造地域性景觀

  選擇的園林植物一定要有地域代表性,這樣才能有利于營造具有當地特色的園林風貌。本土植物的使用量及本土植物與外來植物的比例顯得尤為重要,如果一個城鎮的基調樹種是外來樹種,那麼,這個城鎮的園林風貌很難體現其地域特征。

  3.2通過植物文化突出地域景觀

  注意園林植物自身的文化性與周圍環境相融合。如歲寒三友松、竹、梅在許多文人雅士、私家園林中很得益,但松、柏則多栽于陵園中,一般私家園林或單位院落多不載植,所謂“官不載松,民不栽柏”。在陝蒙地區百姓的墳頭多載柳樹而不栽松、柏、榆。文冠果多載植于廟宇、林地、綠地或作行道樹,很少栽植于個人院落。了解了植物自身的文化性,在鄉土植物的選擇上就有了原則。總之,園林植物配置在遵循生态學原理為基礎的同時,還應結合遵循美學原理。但應先生态,後景觀,換句話,師法自然是前提,勝于自然是從屬。根據需要結合經濟性、文化性、知識性等内容,擴大園林植物地域景觀的内含和外延,充分發揮其綜合功能,服務于人類。

  因而,我們在園林植物的選擇過程中必須顯現地方特色,塑造城市園林特色景觀;植物選擇應該以久經考驗的鄉土植物為主,适當引進外地植物種;對城鎮園林草本植物的選擇,除了一些常見草花之外,應該大力挖掘當地适應性強的多年生草本花卉,從而節約成本,提高物種的多樣性。但在外來草本植物的引進中一定要注意對其潛在的環境影響進行評估,避免引進惡性蔓延物種。

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